就说那个佩德里戈对政变为何如此尽心尽力，就该奇怪那个佩德里戈怎么能心甘情愿只要一个外jiaobu长的位置就满足了，果然是另有所图。

这些完全就是王政复辟的前兆！

拉菲奇这么想之后，立即认为一切的疑问都得到了印证，他对yan前的这个年轻人顿时生chu了一zhong无限的惆怅之情，连带着看着德兰的yan神都变了。

‘可怜的孩子，你被骗了啊，不说你，我们都被他骗了，但是现在还不晚，你还能清醒过来。’德兰从拉菲奇yan神中接收到的信息就是这样。

“将军，你应该知dao在一个共和国当中恢复宗教，这件事是有多么令人gan到匪夷所思。”拉菲奇开始劝诫dao，“这和宗教宽容是两码事，人们可以选择自己的信仰，但共和国本shen和宗教就是不相兼容的，我们政府绝不应该主动提及此事。一旦教士合法地恢复了他们的地位，那么下一步，是不是贵族也能够合法地恢复他们的地位呢？”

德兰早等着拉菲奇主动问她，虽然是她不大gan兴趣的宗教问题，但她还是很游刃有余地说：“革命期间，王室、贵族、教会失去或者chu售的土地以及财产永远不会wu归原主。您的担心是多余的。”

“你要知dao我说的是合法xing的问题。”

“我正是为了共和国的合法xing。”德兰说，“教会土地落入了许多刻薄地主的手中，如果我们想要ti现chu政权的延续xing，就不可以剥夺那些刻薄地主获得的土地，不然，会引起普遍的不安，致使许多获利者携着ju量财富私逃国外，还会产生一连串的反叛。同时，渴望恢复教会制度的那些人的心情也是需要考虑的，教皇旗下的那些主教们会极力以此使他们以教皇为至高无上来反对共和国没收教会土地的合法xing，而且，您也知dao，在前一段时间，休斯督政不是还想以自己为范本创造chu一个新宗教chu来吗？随着我取得的胜利愈加繁多，人们给予我神圣的光环也愈加耀yan，偶像崇拜，这不是个新鲜的词，您觉得这是什么好事吗？与其让人们信奉某个人世间的国王或者教皇，我们为什么不能让大家就信仰gen本就不存在的上帝呢？”

“我们或许可以重新发掘和界定上帝的本质，不是吗？”德兰提chu了一个在拉菲奇看来甚为大胆的想法。

“你想要进行宗教改革？”拉菲奇奇怪起来。

“在我看来，合法的宗教信仰只能得自于dao德理念和dao德本质的内涵，如果我们将最严格的dao德法则作为至善，那么以人的能力是无法zuo到的，所以必须假定一个全能的dao德存在作为世界的统治者，也就是至仁至善的存在。遵循这样的dao德必然会导致宗教产生。”德兰又说，“这是一个悖论，因为我们都知dao，dao德并不需要宗教。”

这是德兰第二次这么讲话，上一次她这么讲的时候是在和西比尔分享某些有关自shen生离死别的事情的时候，那时候她说，所谓革命，就是新的jing1英打倒旧的jing1英，jing1英政治与政治jing1英是一枚ying币的正反两面。现在她说遵循dao德必然会产生宗教，但dao德并不需要宗教却产生了宗教，这是一个悖论。

德兰换了一个姿势，左手托着右手肘，右手手背ding着下ba，以一zhong沉思者的状态继续说：“在最开始，他们说，人们称赞非利己的行为并且称之为善，是从这些行为所施与的那一方，也就是这些行为是chu于于己有利的那一方chu发的，久而久之，人们遗忘了这zhong称赞的起源，仅仅因为那些非利己的行为合乎习惯，便总是把它们称之为善，也将其gan受为善，仿佛它们只是存在就是某zhong善。后来，也有人说，善就是向来证明为有用者，因此它可以作为最高价值，并且一直宣称有效。”

“我在学习不同国家的语言时却得到了不一样的答案，我发现不同语言有关‘善’的单词词源都可以推到相同的概念变形——所有语言中，在等级意义上的‘高尚’、‘高贵’都是基本概念，从中必然会发展chu‘善’，即‘灵魂高尚的’、‘灵魂高贵的’、‘灵魂得到高度培养的’、‘灵魂有特权的’的意义上的‘善’，与之相对的‘平庸’、‘直朴’乃至于‘简单直接’这样的概念最终转化成了‘恶’。”

“在表示‘善’的那