“佩德里戈阁下，作为修士，你知的，大多数的迪特尔人继承而不是选择他们的上帝。只要他们的上帝允许，他们就能在良心上允许自己犯罪。”德兰那双灰的睛盛着碎光，极像在光照下的大海的粼光。

普里亚库是一座有城墙环绕的人稠密的自由市，周围有设防的港，由贵的拉西拉莫家族统治，是迪特尔和卡弗兰之间的一个贸易枢纽。两国在此拥有棉和糖料作的重要商业利益，并且该港是一个重要的商品换市场，同时也是两方贸易路线上的中转和补给站。所以战火和这个港是绝缘的。

西比尔对此并不赞同：“但是，既然是人，我们拥有植和动都缺乏的理和内在察力。一个人必须对自己的行为负责，而不能仅仅归罪于当时社会的恶劣。因为，我们能够看到，也知，即使是在同样的社会环境下，有些人变坏了，但是有些人却淤泥而不染。革命归革命，一码归一码。”

西比尔再和德兰说话是在三天之后。

“环境所迫或者说环境影响……”德兰说，“这是不哪个时候，哪个地方的社会风气中都相当行的一观，直到现在，也还总是会有人拿气候和地形来说事，首都的文人们不总是会说么？很少有一个城市能像波尔维奥瓦特那样给人的心理造成那样消极且挫败的影响呢，让人呼的空气总是郁郁寡的，冷蓝的雾气在脚下，即使是最好的小提琴家的琴弦发的声响也是压抑的……一条河被污染了，一滴难能够保持自的清澈吗？一张白纸就放在那里，难能够自己产生墨将自己抹黑吗？唯有同合污。唯有言辞喏喏。以此说明在贵族统治下贵族杀人，革命爆发后人民向贵族无条件宣怒火的必然。犯罪是对于不公平的一反抗。这是一常见的理。更是一伟大的正义。”

之后就是非常长一段时间的沉默。

“你是否想过，人的生规律，和已知的所有这些统计学、数学、经济学、逻辑学……所有的这些被人记录在册的类别和分类的规律，都必定遵循着上帝的某法则？”

迪特尔商人曾经和城内居民毗邻而居，为了抢占和南大陆诸国的贸易，成为垄断商人，赶走竞争者，迪特尔人在普里亚库的定居就像是小型堡垒一样戒备森严，但是在迪特尔爆发革命之后，一切都变了，迪特尔人被从普里亚库港的城区驱逐了来。

“是啊，单单只是举一个例来就能反驳这个理论。”德兰，“难说一个二十四岁的修士一个十一二岁唱诗班儿童也是环境迫使他的么？”

西比尔有觉得自己被影到，不过她不生气：“那么对您来说，首都生的那些暴行是自主的行为还是受环境所迫呢？”　但这话才一，西比尔就意识到自己这话问的太唐突了。德兰却是用微微一笑先行缓和了差就要尴尬的气氛。

国王号已经在大副的指挥下恢复了正常的航线，德兰接着说：“其实，现在有一理论在波尔维奥瓦特非常行，该理论认为，一定百分比的穷人、娼、罪犯、和自杀者，是永远不可避免的，甚至是人类社会生存的必要条件。”

德兰·卡尔斯琴不该是一个单纯的狭隘主义者。

“嗯，也是的。”德兰说。

“你不是吗？”

“你不觉得他们该死吗？”德兰指着海面上那几个不错，正在往回游泳的海盗，“敌人、异教徒、海盗……不是哪一份，都是该死的。”但是并没有继续开炮。

这么想着，西比尔说：“我承认，作为敌人、异教徒、海盗的他们是该死的，可是他们难是自主选择成为我们的敌人、异教徒和海盗的吗？作为一个被生在这个世界上的人，我们难能够选择自己的生吗？”

国王号将在港普里亚库港停泊以补充淡和。

“……人类社会生存的必要条件？”

德兰：“这确实是一个值得思考的问题，如果在生之前就知自己生后的份的话，我相信大分人是不会选择生的……”

生在这个世界上就必定会伤害到别人，如果对于每一个无意伤害到的人都怀有同样的负罪，就没有时间思考自己应该的事情，履行上帝的使命了……我们还是少谈负罪这样的字词吧，知一个修士向别人请求忏悔是什么觉吗？”